姓名学中汉字的五行如药，若药性不明则不能为用。谈汉字的五行，不离《易经》之理，《易经》被奉为群经之首，华夏文明的源头。
先有画而后有字，字源于画之象，所以我们有“象形文字”。数者，笔画也；理者，字义也；《易经》中讲的就是象、数、理，观其象，知其数，明其理。理是对象、数的总结阐述。
辨汉字的五行，要依据《易经》之理，结合《说文解字》综合辨别。汉字无论是诵读还是书写，其目的就是为表达汉字的本义，所以辨汉字五行先从本义着手。若本义不太明确时，就从五音、笔画，综合分析出五行。
常说“名字如符咒，能帮人避凶趋吉”。其理就在于音如咒、画如符。其符咒的运用，也要因人而异，相同的名字，用在不同的八字上，有不同的效果。
辨汉字五行，不能以偏傍概论其五行。偏傍者，只是汉字的一部分，既不能读其音，又不能表其义，有何德而代汉字的五行呢！
汉字的五行，有主兼之别，也就是主五行与客五行，其理如同六十四卦，体用之别。
如“风火家人”卦，上木下火；如“火风鼎”卦，上火下木；此两卦仅是木火颠倒，其卦意不同，其五行也不同。“家人”卦，主卦为离，客卦为巽，也就是主五行为火，兼五行为木，再详究还兼水。其理如同八字命学中，地支藏元一样，主气、中气、余气。辨汉字五行也同此理。
如“霖”字，主五行为水，兼木五行。
如“钉”字，主五行为金，兼火五行。
如“塘”字，五行为土，为湿土。
如“城”字，五行为土，为燥土。
如“火”字与“炎”字，其五行力道大小，不言自明。
如“海”、“河”、“江”、“洋”，五行力道大小一目了然。
汉字的五行与力道大小，对于姓名学来说至关重要。如燥土克水，湿土不克水；燥金不生水，润金生水；若燥土逢水多，则生金；湿土逢火多，则不生金。
五行生克的正理与妙义，是八字命学的核心，通晓命学之理，则姓名学之理自明。
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